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那么,何为德?何为才?
1、“德”字是个会意字。
　　 ⑴、在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ chì）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。
　　 ⑵、在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：目正、心正才算“德”。
　　 ⑶、在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。
　　 ⑷、“德”是现代楷书的写法。
2、“德”字的本义是“道德”或“品行”。

儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。” 而“厚德载物”仍然是中国传统文化中的优秀精神遗产。构建平安和谐文化的准绳。
关于”才”是将知识活化和运用的能力，核心是正确的思维方法，才是人才学研究的一个重要概念
象形。甲骨文字形,上面一横表示土地,下面象草木的茎(嫩芽)刚刚出土,其枝叶尚未出土的样子。本义:草木初生

老子说“执古之道，以御今之有”。意思是说，明古之理，可治今之事。参透古人学说，观察现代社会固有观念，明了其思想轨迹，觉悟生活工作不失为学习的一条捷径。
　　 《老子》中清楚的阐述了管理者要具备的素质。
　　 一是 要具备“圣人无恒心，以百姓之心为心” 的博大胸怀、公正无私宽广胸襟。“上善若水…..居善地，心善渊仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤“。意思是，品格高尚的人像水一样，滋润万物而不与万物相争，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相处，说话能够遵守信用，为政善机。对善良的人，能够善待他，对不善良的人，也能够善待他；这就使得人人向善。这就是所谓影响力，就是领导人凭息的良好素质和高尚情操以及身体力行，建立威信，以人格魅力影响团队把工作做好。
二是敢担当。勇于承担责任，内心与外表一致，言论和行动一致。
三是厚道宽容。“上德若谷”，峡谷的特点就是能容。领导者要有厚道，要宽容，这是必须的品格。只有容人容事，才能把人际关系调整到最佳状态。
四是谦逊处下 “善下为百谷王”，“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。保持这种处世人道的人，不会自满；正因为不自满，即使遭到失败，过后又会取得圆满的成功。
五是自知自省。 “知不知，尚矣”；知道自己还有所不知，这才是高明的；不知道而自以为知道，是很糟的；有道的圣人没有缺点，是因为他把缺点当作缺点；正因为把缺点当作了缺点，所以才没有缺点。汪中求先生说管理中有一种“零缺点管理”，要做到“零缺点”，就是把缺点当作缺点去消除，这就要求企业最高管理者时时要保持清醒的认识，能够自知，经常自省。
　　 《老子》中管理思想也十分丰富。
　　 单位内部管理——“治大国若烹小鲜”。前美国总统里根曾在《国情咨文》中引用了老子这段话,用从阐述论证他的治国谋略。治大国，若烹小鲜”说的是治理一个国家, 就像煮小鱼一样。只能将调昧、火候放得适中，文火烹煮、不急不躁。这样煮出来的东西，色鲜味美。如火候不对，调味不对，心气烦躁，下锅后急于翻动，最后不仅肉碎了，色、香、味什么都设有了。治理一个单位也不要常常翻弄。如果制度朝令夕改，人员更换频繁，大家就无法适应，人心易乱。如果制度稳定，职工就心情稳定，就会专心于工作，做出成果。
“知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志不失其所者久，死而不亡者寿”“知人者智，自知者明”，知己知彼，才是明智；而且了解自己比了解别人更为重要；“胜人者有力，自胜者强”，胜己胜人，才能强有力；而且战胜自己比战胜别人更为关键“知足者富，强行者有志”，中心意思是要强迫自己按客观规律办事，不要过头，也不要不及“不失其所者久，死而不亡者寿”，永不迷失自己的目标与定位才能长久；肉体虽然死亡，但精神长留人间，这样的人才真能永存人间这样，也可算达到“道法”，达到“自然”，达到“人法自然”